بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمّ صلّى على محمّد وآل محمّد
حديث عنوان البصري والوصول إلى مرتبة الولي الكامل
قصّة السيّد هاشم الحدّاد نموذجًا
مقدّمة
تُعدّ الشريعة الإسلاميّة في جوهرها ممرّاً وطريقًا للسير والسلوك إلى الله تعالى، حيث يشكّل التوحيد و معرفة الله الغاية الأسمى لكلّ تشريع فيها، ولكلّ سالكٍ وسائرٍ ملتزم في طريقها. ومن أجمع النصوص الروائيّة والتربويّة التي ضبطت بوصلة السير والسلوك، حديث عنوان البصري المرويّ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، والذي أضحى العمدة والمنهاج العمليّ في مدرسة العرفان الإسلامي والتربية الإلهيّة وفق تعاليم آية الحقّ والعرفان السيّد علي القاضي رضوان الله عليه، وسنقف عند هذا الحديث وقفات تأمّل من خلال المحطّات التالية:
المصدر: موقع مدرسة الوحي ـ نصّ حديث عنوان البصري.
أولاً: وصيّة السيّد علي القاضي والتزام السيّد هاشم الحدّاد
في كتاب «الروح المجرد» يذكر العلاّمة الطهراني (قدس سره) أنّ آية الحقّ والعرفان السيّد علي القاضي كان يولي هذا الحديث عناية فائقة، فكان يوصي تلامذته بالتزامه ومطالعته مرّة أو مرّتين في الأسبوع كبرنامج سلوكيّ ودستور عمليّ في التزكية ورياضة النفس.
وقد تجسّد هذا الالتزام بأبهى صوره في سيرة خِرّيج هذه المدرسة المتفوّق: السيّد هاشم الحدّاد (قدس سره)، لا سيما في تمثّله للفقرة الشريفة التي رسمت حلم العارف وتجرّده:
«فَمَنْ قَالَ لَكَ: إ نْ قُلْتَ وَاحِدَةً سَمِعْتَ عَشْراً، فَقُلْ: إ نْ قُلْتَ عَشْراً لَمْ تَسْمَعْ وَاحِدَةً. وَ مَنْ شَتَمَكَ فَقُلْ لَهُ: إ نْ كُنْتَ صَادِقاً فِيمَا تَقُولُ فَأسْألُ اللهَ أ نْ يَغْفِرَ لِي؛ وَ إ نْ كُنْتَ كَاذِباً فِيمَا تَقُولُ فَاللهَ أسْألُ أ نْ يَغْفِرَ لَكَ. وَ مَنْ وَعَدَكَ بِالخَنَى فَعِدْهُ بِالنَّصِيحَةِ وَ الرَّعَاءِ».
لقد بلغت هذه الفقرة بالسيّد الحدّاد إلى حالة التجرّد؛ ويذكر العلاّمة الطهراني قصّة إعراضه الكامل عن الأنا، حيث تعرّض السيّد الحدّاد لمواقف شاقّة واعتداءات كلاميّة وتضييق شديد من بعض أقربائه ومحيطيه، فلم يزد على الصبر والتكتّم والردّ بالنصيحة والرِّعاء، متجاوزاً الانتصاف لنفسه أو رؤية الذات. وبهذا الانكسار في مرآة الأنا والتخلّي عن الخصومات، شهد السيّد الحداد نوعاً فريداً من المكاشفة؛ لم تكن مجرد صورٍ أو أشكالٍ في عالم المثال، بل كانت «مكاشفة توحيدية ذاتية»[1] وفناءً مطلقاً وانكشافاً لحقيقة وحدة الوجود والفناء في مرتبتي الصفات والذات.
المصدر: كتاب الروح المجرد
ثانيًا: القبلة الفلسفية والعرفانيّة: وحدة الوجود ولقاء الله
تلتقي الفلسفة الإسلامية في حكمتها المتعالية—كما عند العلامة الطباطبائي صاحب « تفسير الميزان»—مع العرفان الشامخ في حقيقة واحدة: وهي أن الموجود الحقيقي بالذات هو الله سبحانه، وما سواه مظاهر وآيات.
ووفق ما جاء في شرح حديث عنوان البصري لآية الله السيد محمد محسن الطهراني (قدس سره) والمتوافر ضمن تراث مدرسة الوحي، فإنّ السلوك لا يهدف إلى كسب العلم النظريّ العادي، بل إلى صيرورة النفس نورانيّة بواسطة لقاء الله وهدم حجب التعيّن والتحقّق بالعبوديّة (إذا أردت العلم فاطلب أوّلاً في نفسك حقيقة العبوديّة).
إنّ هذا السلوك وكأيّ عمل دقيق، لا يتحقّق إلا بالتمسك بالخبير، وهو الأستاذ بمصاديقه المختلفة من الإمام المعصوم أو الوليّ الكامل (نائبه الباطنيّ) أو آثاره ومؤلّفاته عند عدمه أو عدم معرفته أو عدم الوصول إليه؛ إذ إن الباطن لا ينفتح للسالك إلا من خلال التسليم لمقام الولاية، فتتحوّل المعرفة النظريّة إلى مشاهدة حضوريّة، ولا يعود العارف يرى في الكون إلا الله الأحد وتجليّاته.
ثالثًا: السلوك العقلاني في شرح السيد محمد محسن الطهراني الطهراني لحديث عنون البصري
تُمثّل أطروحة السلوك العقلاني واحدةً من أهمّ القواعد الأساسيّة التي سلّط عليها آية الله السيّد محمد محسن الطهراني (قدّس سرّه) الضوء في سلسلة شرح حديث عنوان البصري، حيث أكّد أنّ الطريق إلى الله ليس بأفعال فارغة من المحتوى واتّباع أعمى وأنس بالمكاشفة والمشاهدة وبالقدرات التي تظهر للسالك كالإخبار بالغيب ومعرفة الضمائر، ثمّ إهمال الواجبات العباديّة والأسريّة والاجتماعيّة أو تضييع حقيقتها، بل هو حركة عقلانيّة شاملة وواعِيَة تقوم على الركائز التالية:
- المراقبة الدقيقة واليقظة السلوكيّة: فالمراقبة حضورٌ عقليٌّ دائم يحرس به السالك جوارحه وجوانحه للالتزام بأوامر الشريعة، ويَفْرِز بدقّة بين دواعي الهوى ومتطلّبات الحقّ ليتهيّأ الباطن لتجليّات التوحيد. المصدر: موقع مدرسة الوحي – شرح حديث عنوان البصري 209، العقلانيّة وأهميّة المراقبة.
- الفهم والمطالعة وترقية العقل: مدرسة العرفان الإسلامي التوحيديّ لا تُلغي العقل بل ترتقي به عبر البحث والمطالعة الجادّة؛ ولذلك جعل العلاّمة الطهراني كتبه قائمة على أساس البرهان والنقل والشهود، وجعل نجله آية الله السيّد محمّد محسن رضوان الله عليهما من البرنامج السلوكيّ لمريديه المطالعة لكتب العرفاء، فالارتقاء الروحيّ يمرّ بتوسعة القابليّة الفكريّة، وهو ما يجسّده الجمع بين برهان الفلسفة الإسلامية والشهود في مسألة وحدة الوجود كما هو منهج العلامة الطباطبائي والعلاّمة الطهراني.
- إتقان المباني السلوكيّة الكليّة وتفريع الفروع عليها دون اتّكال: إنّ من وظائف الوليّ الكامل أو الأستاذ العارف —كالسيّد علي القاضي و السيّد هاشم الحدّاد — تعليم السالك الكليّات والمباني الأساسيّة، ليصل إلى ملكة «تفريع الفروع عن الكليّات» بنفسه وتحديد تكليفه الشرعي والأخلاقي في مختلف المجرَيات دون الحاجة للجوء إلى الأستاذ في كلّ صغيرة وكبيرة. (المصدر: موقع مدرسة الوحي – شرح حديث عنوان البصري – الجلسة 145
- التخلّص من أوهام المكاشفة وحبّ الذات: المعيار الحقيقي في هذا السلوك هو الالتزام بضوابط الشريعة ومواجهة مكر النفس والتحرّر من تعلّقات الأنا[2] ومن طلب المكاشفات الصوريّة[3].
الخلاصة
إن حديث عنوان البصري ليس مجرد نصّ تاريخي، بل هو خارطة طريق متكاملة تجمع بين معالم الفلسفة الإسلامية وعمق العرفان الإسلامي. ومن خلال التزام أولياء الله كـ السيّد هاشم الحدّاد بهدي هذا الحديث بتوجيه من أستاذه آية الحقّ السيّد علي القاضي رضوان الله عليهما، ومن خلال السلسلة الموسّعة في شرح هذا الحديث على يد آية الله السيّد محمّد محسن الحسينيّ الطهراني قدس سرّه، يتبيّن أنّ أسرار الباطن ودرجات لقاء الله لا تُنال بالادّعاء، بل عبر السلوك العقلاني والمراقبة والتعلّم والمطالعة لكتب العرفاء والعمل بها والتخلّق بأخلاق الله والتسليم لمقام الوليّ الكامل.
[1] انظر حول أنواع المكاشفات: رسالة السير والسلوك مع تعليقات العلامة الطهراني – موقع مدرسة الوحي